“沟通”的故事

今世缘

刚才看到一篇文章讲这个，有感。把故事摘录出来吧。



参见《淮南子-人间训》的原文：

或明礼义、推体而不行，或解构妄言而反当。何以明之?


孔子行游，马失， 食农夫之稼，野人怒，取马而系之。子贡往说之，卑辞而不能得也。孔子曰：“ 夫以人之所不能听说人，譬以大牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也。予之罪也，非 彼人之过也。”乃使马圉往说之。至，见野人曰：“予耕于东海，至于西海，吾 马之失，安得不食子之苗?”野人大喜，解而与之。


说若此其无方也，而反行。 事有所至，而巧不若拙。故圣人量凿而正枘。夫歌《采菱》，发《阳阿》，鄙人 听之，不若此《延路》、《阳局》。非歌者拙也，听者异也。故交画不畅，连环 不解，物之不通者，圣人不争也。


译文：


这原文读起来真是有点困难了呀。没有好一点的译文，又不能把这个妙趣传达出来。有难度啊！


沟通的不畅，往往如此啊。先这样，以后找到了再编辑改进！




译文：


有时候对人阐明礼义、讲述大道理反而不行，但用些荒诞胡乱的话来解决纠纷反而效果好。何以见得呢?孔子一次出游，马跑失了，走进一块田里吃了人家的庄稼，那户田的主人看了大发脾气，捉住马就将它拴了起来。子贡就前去请求田主放马，说了很多谦恭的话都没使田主放马。回去后孔子对子贡说：“你用人家不喜欢听的话去请求人家放马，这就好像用太牢祭享野兽，以《九韶》古乐去取悦飞鸟。马没被放回来，是你的过失，不是田主的责任。”于是孔子就派马夫去讨马，马夫到了那田主那里说：“你田主耕种的田是从东头一直耕到老远的西头，我的马跑失后没人照料，怎么能不吃没人看管的禾苗呢?”田主一听，十分高兴，就解开系着的马还给了马夫。这位马夫劝说田主的话看起来不成体统，但反而一说就行，事情也真有它的极致处，灵巧的语言还不如拙笨的话语管用。所以圣人是量度好榫眼的大小、形状来校正榫头的。你唱《采菱》《阳阿》这样的歌曲，粗俗的人听了感到还不如《延路》这样通俗的歌曲来得顺耳好听，这并不是唱歌的人唱的不好，而是听歌的人的欣赏能力不同。所以交错画的线条不流畅，连着的玉环不易解;对于那些隐微不通的事物，圣人是不去争辩的。



这种事情我也经常遇到，出门办事，要司机开车去的。司机一般是本地人。到了地方，对方单位的门卫或者保安一般也是本地人，双方几句沪语沟通，一切都通路了。要是我去说，肯定半天不给我开门，要我登记了再放行。


用俗语说就是：阎王好见，小鬼难缠。人情世故就是如此。


所以，这些都是千年的传承，不知道演过多少遍了。书里多如牛毛的，就看你懂了没。做人做明白了，都是小儿科。老人面前，关公耍大刀啊？

今世缘

类似的故事，还有一个是陶朱公儿子犯法被抓，派哪个儿子去疏通关系救人的故事。血的教训啊！

记得好像是陶朱公。

今世缘

这真是，兵对兵，将对将，小鬼来了，小鬼伺候他！有共同语言啊。